مدونة أشراط الساعة

ثبت في الحديث الصحيح :::: أن نبي الله عيسى بن مريم ينزل حكما عادلا. !!! آخر الزمان

2010-02-03T22:13:00.000-08:00

ثبت في الحديث الصحيح :::: أن نبي الله عيسى بن مريم ينزل حكما عادلا.

### ******* ###

عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة؛ أنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"والله! لينزلن ابن مريم

حكما عادلا.

فليكسرن الصليب.

وليقتلن الخنزير.

ولضعن الجزية.

ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها.

ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد.

!!!

وليدعون (وليدعون) إلى المال فلا يقبله أحد".

رواه الإمام مسلم في صحيحه

### ******* ###

عن ابن شهاب، عن ابن المسيب؛

أنه سمع أبا هريرة يقول

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"والذي نفسي بيده!

ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم صلى الله عليه وسلم

حكما

مقسطا

فيكسر الصليب

ويقتل الخنزير

ويضع الجزية

ويفيض المال حتى لا يقبله أحد".

رواه مسلم في صحيحه

### ******* ###

عن ابن جريج. قال: أخبرني أبو الزبير؛ أنه سمع جابر بن عبدالله

يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

يقول

"لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة.

قال، فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه

رواه مسلم

### ******* ###

ينزل نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام آخر الزمان عند المنارة البيضاء شرقي دمشق !!

2010-02-03T01:59:00.000-08:00

ينزل نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام آخر الزمان عند المنارة البيضاء شرقي دمشق !!

خذ

أحد أحاديث صحيح مسلم

عن النواس بن سمعان،

قال

ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة ؛

فخفض فيه ورفع. حتى ظنناه في طائفة النخل.

فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا.

فقال

"ما شأنكم؟"

قلنا

يا رسول الله! ذكرت الدجال غداة. فخفضت فيه ورفعت. حتى ظنناه في طائفة النخل.

فقال

"غير الدجال أَخْوَفَنِي عليكم

إن يخرج، وأنا فيكم، فأنا حجيجه دونكم.

وإن يخرج، ولست فيكم، فامرؤ حجيج نفسه.

والله خليفتي على كل مسلم.

إنه شاب قطط. عينه طافئة. كأني أشبهه بعبدالعُزَّى بن قطن.

فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف

إنه خارج خلة بين الشام والعراق. فعاث يمينا وعاث شمالا.

يا عباد الله

!!!!

فاثبتوا

قلنا

يا رسول الله! وما لبثه في الأرض؟

قال

"أربعون يوما. يوم كسنة. ويوم كشهر. ويوم كجمعة. وسائر أيامه كأيامكم"

قلنا

يا رسول الله!

فذلك اليوم الذي كسنة، أتكفينا فيه صلاة يوم

؟؟؟

قال

"لا.

اقدروا له قدره"

قلنا

يا رسول الله! وما إسراعه في الأرض؟

قال

"كالغيث استدبرته الريح. فيأتي على القوم فيدعوهم، فيؤمنون به ويستجيبون له.

فيأمر السماء فتمطر. والأرض فتنبت.

فتروح عليهم سارحتهم، أطول ما كانت ذرا، وأسبغه ضروعا، وأمده خواصر

ثم يأتي القوم. فيدعوهم فيردون عليه قوله.

فينصرف عنهم. فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم.

ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك. فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل.

ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا. فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض

ثم يدعوه

فيقبل ويتهلل وجهه يضحك

فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم

فينزل

عند

المنارة البيضاء شرقي دمشق.

بين مهرودتين

واضعا كفيه على أجنحة ملكين.

إذا طأطأ رأسه قطر. وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.

فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات.

ونَفَسَه ينتهي حيث ينتهي طرفه. فيطلبه حتى يدركه بباب لد. فيقتله.

ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه. فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة

فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادا لي، لا يدان لأحد بقتالهم.

فحرِّز عبادي إلى الطور.

ويبعث الله يأجوج ومأجوج. وهم من كل حدب ينسلون.

فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية. فيشربون ما فيها.

ويمر آخرهم فيقولون

لقد كان بهذه، مرة، ماء. ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه.

حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم. فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه.

فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم.

فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة. ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض.

فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم.

فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله.

فيرسل الله طيرا كأعناق البخت. فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله.

ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر.

فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة.

ثم يقال للأرض

أنبتي ثمرك، وردي بركتك. فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة. ويستظلون بقحفها.

ويبارك في الرسل. حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس.

واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس.

واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس.

فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة.

فتأخذهم تحت آباطهم. فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم. ويبقى شرار الناس،

يتهارجون فيها تهارج الحمر،

فعليهم تقوم الساعة

رواه مسلم في صحيحه

خروج يأجوج ومأجوج خطبة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

2010-01-28T00:29:00.001-08:00

خروج يأجوج ومأجوج خطبة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

أيها المؤمنون اتقوا الله تعالى واستعدوا لليوم الآخر فقد أنذرتموه

استقبلوه بالأعمال الصالحة واخشوا من عقابه واحذروه

قد قدم الله تعالى بين يدي هذه اليوم أشراطا وعلامات

وذلك لعظم هوله وشدته فإنه اليوم الذي يجازي فيه الخلائق فيجزي المؤمن بحسناته ويجزي المسيء بالسيئات

ألا وأن من أشراط الساعة خروج يأجوج ومأجوج

[][][]

هم قوم من بني آدم على صفة الآدميين

وأما ما يعتقده بعض الناس من أن فيهم الطويل المفرط وفيهم القصير جدا

وإنهم على أشكال غريبة

فإن هذا الاعتقاد مبني على غير دليل صحيح

قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنهم عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعور

وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم العرب من خروج يأجوج ومأجوج

لأنهم قوم مفسدون في الأرض

والعرب حملة راية الإصلاح إلى العالم لأن الرسول صلى الله عليه وسلم بعث فيهم

فعن زينب أم المؤمنين رضي الله عنها

قالت

استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من نومه محمرا وجهه

وهو يقول

لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب

فُتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلَّق باصبعه الإبهام والتي تليها

قالت زينب

فقلت يا رسول الله: أفنهلك وفينا الصالحون؟

قال

نعم إذا كثر الخبث

[[]]

فأما وقت خروجهم الذي تكون به نهايتهم وهلاكهم

### @ ###

فإنه إذا قتل عيسى ابن مريم الدجال أوحى الله إليه

إني قد أَخرَجْتُ عبادا لي لا قوة لأحد على قتالهم. يعني يأجوج ومأجوج

فيبعثهم الله من كل حدب ينسلون

أي

من كل موضع مرتفع يأتون سِراعا

وهذا دليل على كثرتهم وقوتهم وجشعهم

فيمرُّ أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها

ويمر أخرهم على البحيرة وقد شرب مائها

فيقولون

لقد كان في هذه مرة ماء

!!!!!!!!!!!!!!

ثم يسيرون حتى يصلوا إلى جبل بيت المقدس

فيقولون

لقد قتلنا من في الأرض هلم فلنقتل من في السماء

فيرمون بنشابهم إلى السماء

فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما فتنة لهم

@@@ ***********@@@

وينحصر نبي الله عيسى صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الطور

يضيق عيشهم

قال النبي صلى الله عليه وسلم

حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مئة دينار لأحدكم اليوم "

فيبتهل النبي صلى الله عليه وسلم عيسى وأصحابه إلى الله تعالى

أن يهلك يأجوج ومأجوج

فيرسل الله عليهم دودا في رقابهم فيصبحون فَرْسَى كموت نفس واحدة

ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه من الطور

فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا وقد ملأه زهم يأجوج ومأجوج ونتنهم

فيبتهل عيسى وأصحابه إلى الله تعالى فيرسل على جثث يأجوج ومأجوج طيرا كأعناق الإبل البخت

فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالى

ثم

يرسل الله تعالى مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يدعها كالمرآة في نظافتها

ثم

يقال لها

انبتي ثمرتك وردي بركتك

فتنزل البركة في الثمرات والدر حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس

فبينما هم كذلك

إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم

ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمير

فعليهم تقوم الساعة.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون

واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين .

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم،

أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

انتهت

خروج الدجال ونزل رسول الله عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام

2010-01-27T23:24:00.000-08:00

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله

ذكر صلى الله عليه وسلم للساعة أشراطاً كثيرة منها ما مضى، ومنها ما هو حاضر، ومنها ما هو مستقبل، وأبلغ ما يكون من أشراطها وأعظمه فتنة هي فتنة المسيح الدجال -أعاذني الله وإياكم من فتنة المسيح الدجال- فقد صح عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال: {ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمرٌ أكبر من الدجال، وإنه ما من نبي إلا وقد أنذر به أمته، وإنه يجيء معه بمثل الجنة والنار } فتنة عظيمة يا عباد الله، فتنة كبرى، اللهم أجرنا من مضلات الفتن، يجيء معه بمثل الجنة والنار، فالتي يقول إنها جنة نارٌ تحرق، والتي يقول إنها نار ماء عذب طيب، ثم يقول الناصح الأمين صلى الله عليه وسلم: {فمن أدرك ذلك منكم فليقع فيه } أي: في ناره، وقال صلى الله عليه وسلم: {إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم, إنه شاب قطط، أعور العين اليمنى، مكتوب بين عينيه كفر، يقرأها كل مؤمن كاتبٌ وغير كاتب، فمن أدركه منكم، فليقرأ عليه بفواتيح سورة الكهف فإنها جواركم من فتنته، إنه خارج خلة بين الشاموالعراق فعاث يميناً وعاث شمالاً }.

فاثبتوا يا عباد الله! قلنا: يا رسول الله! وما لبثه في الأرض؟ قال: {أربعون يوماً، يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم, قلنا: يا رسول الله! فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم، قال: لا، اقدروا له قدره، قلنا: يا رسول الله! وما إسراعه في الأرض؟ قال: كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذراً، وأسبغه ضروعاً، وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم -فتن يا عباد الله- ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك، فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلاً ممتلأً شبابا، فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل ووجهه يضحك } وفي رواية: {يقول لهذا الشاب: أوما تؤمن بي؟ فيقول: أنت المسيح الكذاب، فيؤمر به فينشر بالمنشار من مفرقه حتى رجليه، ثم يمشي الدجال بين القطعتين، ثم يقول له: قم, فيستوي قائماً -فتنة يا عباد الله! اثبتوا- ثم يقول: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة، فيأخذه الدجال ليذبحه فلا يسلط عليه }.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: {ليفرن الناس من الدجال حتى يلحقوا بالجبال, قالت أم شريك : فأين العرب يومئذٍ؟ قال: هم قليل } ويتبع الدجال من يهود أصفهان سبعون ألفاً، ويخرج همته المدينة ، فتصرف الملائكة وجهه عنها؛ لأن الله جعل على كل باب منها ملكين يمنعانه من الدخول.

فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم، ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين -أي: حلتين- مصبوغتين بورس أو زعفران، واضعاً كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات.

ونفسه ينتهي إلى حيث ينتهي طرفه، فيطلب الدجال حتى يدركه بباب لدٍّ فيقتله، ثم يأتي عيسى صلى الله عليه وسلم قوماً قد عصمهم الله من الدجال، ويمسح بوجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

عباد الله! سبحان من مكّن هذا الدجال، سبحان الرب العظيم، سبحان القادر المقتدر الذي مكّن هذا الدجال من هذه المعجزات، مكّنه فتنة للعباد، وبين لهم العلامات التي تبين بطلان ما ادعاه وفساده, فإنه أعور ناقص في ذاته، وأنه مكتوب في عينيه: " كفر " يقرأه كل مؤمن، إنه إذا قتل الرجل ثم أحياه لم يقدر عليه بعد ذلك، فهو ناقص في قدرته، إن جنته نار، وناره ماء طيب عذب، فما جاء به الدجال فهو باطل.

إن الدجال يا عباد الله خلق مخلوق من مخلوقات الله، وإنه يفنى ويقتل، يقتله عيسى بن مريم عليه السلام، وإنه في الأرض لا في السماء, وكل هذه صفات مخلوق ناقص، التي تبرهن على أنه ليس بإله.

فعليكم -عباد الله- بالإيمان الصادق بالله، قووا إيمانكم بالله، التجئوا إلى الله، تعرفوا إلى الله ينجيكم من الشدائد إذا نزلت بكم.

اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا أن تثبتنا على قولك الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، اللهم اجعلنا هداة مهتدين، اللهم اجعلنا بك مؤمنين وبملائكتك وبكتبك وبرسلك وباليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، اللهم اجعلنا من الطائفة الذين لا يضرهم من خذلهم، ولا من خالفهم حتى يأتي أمرك يا ألله، اللهم ثبتنا على قولك الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، اللهم أجرنا من مضلات الفتن، ونعوذ بك اللهم من عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات, ونعوذ بك من النار ونعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، إنك على كل شيء قدير، اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.......

استمع للخطبة هنا

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=24317#24516

حكم من زعم أن عيسى عليه السلام لم يرفع إلى السماء أو أنه لا ينزل آخر الزمان الإجابة من إملاءات الإمام ابن باز رحمه الله

2010-01-15T02:53:00.003-08:00

حكم من زعم أن عيسى عليه السلام لم يرفع إلى السماء أو أنه لا ينزل آخر الزمان الإجابة من إملاءات الإمام ابن باز رحمه الله

الحمد لله رب العالمين،

والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه

ومن سار سيرته واهتدى بهداه إلى يوم الدين،

أما بعد

:
فقد ورد لي سؤال من الباكستان بإمضاء الأخ في الله الشيخ منظور أحمد

رئيس الجامعة العربية جنيوت بباكستان الغربية

وهذا نص السؤال

:
"

ما قول السادة العلماء الكرام في حياة سيدنا عيسى عليه السلام ورفعه إلى السماء بجسده العنصري الشريف

ثم نزوله من السماء إلى الأرض قرب يوم القيامة

وأن ذلك النزول من أشراط الساعة،

وما حكم من أنكر نزوله قرب يوم القيامة،

وادعى أنه صلب

وأنه لم يمت بذلك بل هاجر إلى كشمير (الهند) وعاش فيها طويلا ومات فيها بموت طبيعي

وأنه لا ينزل قبل الساعة بل يأتي مثيله،

أفتونا مأجورين

انتهى.

[][] ((@)) [][]

الجواب

وبالله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله

قد تظاهرت الأدلة من الكتاب والسنة على أن عيسى بن مريم عبد الله ورسوله عليه الصلاة والسلام

رفع إلى السماء بجسده الشريف وروحه

وأنه لم يمت ولم يقتل ولم يصلب،

وأنه ينزل آخر الزمان

فيقتل الدجال ويكسر الصليب

ويقتل الخنزير

ويضع الجزية

ولا يَقْبَلُ إلا الإسلامَ

وثبت أن ذلك النزول من أشراط الساعة

وقد أجمع علماء الإسلام الذين يعتمد على أقوالهم على ما ذكرناه

إنما اختلفوا في التوفي المذكور في قول الله عز وجل

{إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ}[1]

على أقوال أحدهما

أن المراد بذلك وفاة الموت لأنه الظاهر من الآية بالنسبة إلى من لم يتأمل بقية الأدلة

ولأن ذلك قد تكرر في القرآن الكريم بهذا المعنى

مثل قوله تعالى

{قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ}[2]

وقوله سبحانه وتعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ}[3]

في آيات أخرى قد ذكر فيها التوفي بمعنى الموت

وعلى هذا المعنى يكون في الآية تقديم وتأخير

.
القول الثاني

معناه القبض

نقل ذلك ابن جرير في تفسيره عن جماعة من السلف

واختاره ورجحه على ما سواه

وعليه فيكون معنى الآية

إني قابضك من عالم الأرض إلى عالم السماء وأنت حي ورافعك إلي

ومن هذا المعنى قول العرب

توفيت مالي من فلان أي قبضته كله وافي

.
والقول الثالث

إن المراد بذلك وفاة النوم

لأن النوم يسمى وفاة وقد دلت الأدلة على عدم موته عليه السلام

فوجب حمل الآية على وفاة النوم جمعا بين الأدلة كقوله سبحانه وتعالى

{وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ}[4]

وقوله عز وجل: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى}[5]

والقولان الأخيران أرجح من القول الأول

وبكل حال

فالحق الذي دلت عليه الأدلة البينة وتظاهرت عليه البراهين أنه عليه الصلاة والسلام رفع إلى السماء حياً

وأنه لم يمت

بل لم يزل عليه السلام حيا في السماء إلى أن ينزل في آخر الزمان

ويقوم بأداء المهمة التي أسندت إليه المبينة في أحاديث صحيحة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم يموت بعد ذلك الموتة التي كتبها الله عليه

ومن هنا يُعْلَمُ أن

تفسير التوفي بالموت

قول ضعيف مرجوح

وعلى فرض صحته

فالمراد بذلك التوفي الذي يكون بعد نزوله في آخر الزمان

فيكون ذكره في الآية قبل الرفع من باب المقدم ومعناه التأخير

لأن الواو لا تقتضي الترتيب كما نبه عليه أهل العلم

والله الموفق

.
و

أما من زعم أنه قد قتل أو صلب

فصريح القرآن يرد قوله ويبطله

وهكذا قول من قال

إنه لم يرفع إلى السماء وإنما هاجر إلى كشمير وعاش بها طويلا ومات فيها بموت طبيعي

وإنه لا ينزل قبل الساعة وإنما يأتي مثيله

فقوله

ظاهر البطلان

بل

هو من أعظم الفرية على الله تعالى

والكذب عليه

وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم

.
فإن المسيح عليه السلام لم ينزل إلى وقتنا هذا

سوف ينزل في مستقبل الزمان كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم،

ومما تقدم يعلم السائل وغيره

أن من قال إن المسيح قتل أو صلب،

أو قال إنه هاجر إلى كشمير ومات بها موتا طبيعيا ولم يرفع إلى السماء،

أو قال إنه قد أتى أو سيأتي مثيله، وإنه ليس هناك مسيح ينزل من السماء فقد أعظم على الله الفرية

بل هو مكذب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ومن كذب الله ورسوله فقد كفر،

الواجب

أن يستتاب من قال مثل هذه الأقوال

وأن توضح له الأدلة من الكتاب والسنة فإن تاب ورجع إلى الحق

إلا قتل كافرا

الأدلة على ذلك كثيرة معلومة منها قوله سبحانه في شأن عيسى عليه السلام في سورة النساء

{وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا

* بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا}[6]،

ومنها

ما توافرت به الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه عليه الصلاة والسلام

ينزل في آخر الزمان حَكَمَا مقسطا

فيقتل مسيح الضلالة ويكسر الصليب

ويقتل الخنزير

ويضع الجزية

ولا يقبل إلا الإسلام،

وهي أحاديث متواترة مقطوع بصحتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقد أجمع علماء الإسلام على تلقيها بالقبول والإيمان بما دلت عليه وذكروها في كتب العقائد

فمن أنكرها متعلقا بأنها أخبار آحاد لا تفيد القطع

أو أولها على أن المراد بذلك تمسك الناس في آخر الزمان بأخلاق المسيح عليه السلام من الرحمة والعطف

وأخذ الناس بروح الشريعة ومقاصدها ولبابها لا بظواهرها

فقوله ظاهر البطلان مخالف لما عليه أئمة الإسلام

بل هو صريح في رد النصوص الثابتة المتواترة،

وجناية على الشريعة الغراء، وجرأة شنيعة على الإسلام، وأخبار المعصوم عليه الصلاة والسلام،

وتحكيم للظن والهوى،

وخروج عن جادة الحق والهدى، لا يقدم عليه من له قدم راسخ في علم الشريعة وإيمان صادق بمن جاء بها،

وتعظيم لأحكامها ونصوصها،

والقول بأن أحاديث المسيح أخبار آحاد لا تفيد القطع قول ظاهر الفساد

لأنها أحاديث كثيرة مخرجة في الصحاح والسنن والمسانيد متنوعة الأسانيد والطرق، متعددة المخارج

قد توافرت فيها شروط التواتر،

فكيف يجوز لمن له أدنى بصيرة في الشريعة أن يقول باطراحها وعدم الاعتماد عليه

ولو سلمنا أنها أخبار آحاد فليس كل أخبار الآحاد لا تفيد القطع

بل الصحيح الذي عليه أهل التحقيق من أهل العلم أن أخبار الآحاد إذا تعددت طرقها واستقامت أسانيدها

وسلمت من المعارض المقاوم تفيد القطع،

والأحاديث في هذا الباب بهذا المعنى

فإنها أحاديث مقطوع بصحتها متعددة الطرق والمخارج

ليس في الباب ما يعارضها فهي مفيدة للقطع

سواء قلنا إنها أخبار آحاد أو متواترة، وبذلك يعلم السائل وغيره بطلان هذه الشبهة،

وانحراف قائلها عن جادة الحق والصواب،

وأشنع من ذلك وأعظم في البطلان والجرأة على الله سبحانه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم

قول من تأولها على غير ما دلت عليه

فإنه قد جمع بين تكذيب النصوص وإبطالها، وعدم الإيمان بما دلت عليه

من نزول عيسى عليه السلام وحكمه بين الناس بالقسط، وقتله الدجال وغير ذلك مما جاء في الأحاديث،

وبين نِسْبَةُ الرسولِ صلى الله عليه وسلم الذي هو أنصح الناس وأعلمهم بشريعة الله إلى التمويه والتلبيس

وإرادة غير ما يظهر من كلامه وتدل عليه ألفاظه

وهذا غاية في الكذب والافتراء والغش للأمة

الذي يجب أن يتنزه عنه مقام الرسول صلى الله عليه وسلم

وهذا القول

يشبه قول الملاحدة الذين نسبوا الرسل عليهم الصلاة والسلام إلى التخييل والتلبيس لمصلحة الجمهور

وأنهم ما أرادوا مما قالوه الحقيقة.

وقد رد عليهم أهل العلم والإيمان، وأبطلوا مقالاتهم بغاية البيان وساطع البرهان،

فنعوذ بالله من زيغ القلوب والتباس الأمور ومضلات الفتن ونزغات الشيطان،

ونسأله عز وجل أن يعصمنا والمسلمين من طاعة الهوى والشيطان إنه على كل شيء قدير،

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ونرجو أن يكون فيما ذكرناه مقنع للسائل

وإيضاح للحق والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين

[1] آل عمران الآية 55.
[2] السجدة الآية 11.
[3] الأنفال الآية 50.
[4] الأنعام الآية 60.
[5] الزمر الآية 42.
[6] النساء الآيتان 157-158.

http://www.binbaz.org.sa/mat/8215

أشراط الساعة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله من شرح العقيدة السفارينية

2010-01-15T00:20:00.000-08:00

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

الأشراط جمع شرط ، وهو في اللغة العلامة

وفي الاصطلاح ما يتوقف صحة الشيء على وجوده

والمراد به هنا العلامة ،

فقوله :

أشراط الساعة ، يعني علاماتها ، والساعة هي القيامة ،

وسميت الساعة لأنها ساعة مشقة وإنذار وساعة عظيمة ومفزعة،

وكل شيء يكون عظيماً فإنه يسمى ساعة ،

قال تعالى (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا )(محمد: الآية18)).

أشراط الساعة تنقسم إلى ثلاثة أقسام

قسم مضى

وقسم ما زال يأتي

وقسم أكبر وهو الأشراط القريبة منها وهي الأشراط الكبار

فمن الأشياء التي مضت :

بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ؛

فإن بعثته وجعه آخر الرسل تدل على أن الساعة قريبة ،

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( بعثت أنا والساعة كهاتين ))، ويقرن بين أصبعيه السبابة والوسطى يعني أننا مقترنان ، وليس بيننا إلا مثل ما بين السبابة والوسطى .

هناك أشراط ما زالت تقع

مثل :

كثرة المال وكثرة الهرج يعني القتل ، وتقارب الزمان ، وغير ذلك .

قسم ثالث لم يأت بعد ، وهو الأشراط الكبيرة

كنزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ،

والدجال ،

ويأجوج ومأجوج ،

وما أشبهها

فما موقفنا نحو هذه الأشراط ؟

يقول المؤلف

( وكل ما صح من الأخبار )

يعني الأحاديث التي صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أو جاء في التنزيل والآثار ).

هذه ثلاثة طرق تثبت بهذا أشراط الساعة

الأول : ما صح من أخبار النبي صلى الله عليه وسلم ،

وقيد المؤلف رحمه الله ذلك بقوله :( ما صح ) احترازا مما لم يصح ،

وليعلم أن بعض العلماء رحمهم الله أفرط في سياق الأشراط ،

وذكر ما لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر أحاديث لا زمام لها ولا صحة لها ،

ولهذا يجب التحرز من الكتب المؤلفة في هذا ، مثل الإشاعة في أشراط الساعة ، فإن فيه أشياء كثيرة غير صحيحة ،

فيجب التحرز من هذا لئلا نقع في نسبة شيء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ليس كذلك

الثاني

ما جاء في التنزيل ، والمراد به القرآن ،

كما قال الله تعالى (تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (السجدة:2) .

الثالث

ما جاء في الآثار ،

وهي جمع أثر ، وهو ما روي عن الصحابي ،

بشرط ألا يكون معروفاً بالأخذ عن بني إسرائيل ،

فإن كان معروفاً بالأخذ عن بني إسرائيل فإن إخباره تكون كأخبار بني إسرائيل لا تصدق ولا تكذب .

فهذه ثلاثة طرق لإثبات أشراط الساعة

علامات الساعة الصغرى والكبرى إجابة الإمام ابن باز رحمه الله

2010-01-14T21:50:00.000-08:00

علامات الساعة الصغرى والكبرى

يقول السائل:

ما هي علامات الساعة الصغرى والكبرى وفقكم الله

علامات الساعة الصغرى كثيرة، منها ما جاء في حديث جبرائيل أنه صلى الله عليه وسلم أخبر جبرائيل أن من أشراطها أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان.يعني من أشراطها الصغيرة كثرة الإماء وتسري الإماء كما قد وقع في العرب وغيرهم، ومن أشراطها تطاول البنيان، والتكلف في البنيان، وإطالة القصور، وهذا وقع من زمان طويل، ومن أشراطها قلة العناية بالدين وإقبال الناس على الدنيا، وعدم العناية بأمر الدين، كل هذا من أشراطها ومن دلائل قربها.وكذلك قلة العلم وكثرة الجهل، وهذا وقع من زمن طويل، وكذلك من أشراطها خروج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل بالشام، وقد وقعت هذه النار، فكانت في المدينة عام أربع وخمسين وستمائة واستمرت مدة طويلة لعدة أيام في المدينة في الحرة، كل هذا معلوم ذكره المؤرخون وجاءت به السنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام، فأشراطها الصغيرة كثيرة وقد وقع منها الشيء الكثير.أما أشراطها الكبيرة فتأتي: منها خروج المهدي المنتظر من نسل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وهو مهدي آخر غير مهدي الشيعة، أما مهدي الشيعة فلا أصل له، فهو مهدي آخر غير مهدي الشيعة يسمى محمد بن عبد الله، يخرج في آخر الزمان عند خروج الدجال وعيسى بن مريم، جاءت به الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.ومنها نزول المسيح ابن مريم عند خروج الدجال، وخروج الدجال من أشراط الساعة، وهو يخرج من جهة المشرق يدعي النبوة ثم يدعي أنه رب العالمين والعياذ بالله. وقد أمرنا الله أن نستعيذ من شره في آخر الصلاة.ومنها نزول عيسى ابن مريم في آخر الزمان من السماء فيقتل الدجال، ويحكم بشريعة الله، ويدخل الناس في دين الله أفواجاً في وقته عليه الصلاة والسلام، ويُهلك الله الأديان كلها فلا يبقى إلا الإسلام في وقته عليه الصلاة والسلام .ومنها في آخر الزمان نزع القرآن من الصحف ومن الصدور عند تعطيل العمل به.ومنها هدم الكعبة في آخر الزمان، يهدمها الحبشة.ومنها طلوع الشمس من مغربها في آخر الزمان، وإذا طلعت من مغربها لا تقبل التوبة من أحد، الكل يبقى على حاله، كل هذا من أشراطها الكبار.وآخر الآيات النار في آخر الزمان، تحشر الناس إلى المحشر، تسوقهم إلى المحشر جهة الشام؛ تبيت معهم حيث يبيتون، وتقيل معهم حيث يقيلون.وبعد هذا تقوم الساعة على شرار الخلق، بعد ما يقبض الله أرواح المؤمنين والمؤمنات حيث يرسل الله ريحاً طيبة تقبض أرواح المؤمنين المؤمنات، فيبقى الأشرار فعليهم تقوم الساعة في آخر الزمان.فالمقصود أن أشراط الساعة الكبار لم تقع وستقع، ويغلب على الظن أن زمانها ليس بالبعيد، فزمان خروج المهدي وخروج الدجال ونزول المسيح ليس بالبعيد والله أعلم؛ لأن الدنيا قد كثر فيها الشر، وانتشر الكفر بالله والمعاصي والمخالفات، ونسأل الله للمسلمين الهداية والتوفيق وصلاح الأحوال.
فتاوى نور على الدرب المجلد الأول
المصدر موقع الشيخ رحمه الله

أشراط وعلامات يوم القيامة !!

2007-09-06T04:01:00.000-07:00

من الحقائق المقررة في ديننا الإسلامي أن يوم القيامة آت لا ريب فيه، وأن العلم بوقت وقوعه مما استأثر الله به، قال تعالى: { إن الله عنده علم الساعة }( لقمان: 34 ) ، وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة فقال : ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل ) رواه البخاري ومسلم . غير أن الله عز وجل قد أقام علامات تدلنا على قرب الساعة ودنو أجلها ، قال تعالى: { فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها } . ( محمد : 18 )وقد قسم العلماء هذه العلامات إلى قسمين : القسم الأول : علامات الساعة الصغرى .القسم الثاني : علامات الساعة الكبرى .ونحاول في مقالنا التالي تسليط الضوء على بعض علامات الساعة الصغرى ،.فمن تلك العلامات بعثته صلى الله عليه وسلم ، ففي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( بعثت أنا والساعة كهاتين . وقَرَنَ بين السبابة والوسطى ) متفق عليه . وفي هذا إشارة إلى أن قيام الساعة قريب كقرب الإصبع السبابة من الإصبع الوسطى .ومن علامات الساعة الصغرى انشقاق القمر في عهده صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى : { اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَر } (القمر:1) وعن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال : ( انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقتين ، فرقة فوق الجبل وفرقة دونه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اشهدوا ) رواه البخاري ومسلم .ومن علامات الساعة الصغرى : موته عليه الصلاة والسلام ، فعن عوف بن مالك رضي الله عنه ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من أدم - جلد - ، فقال : ( اعدد ستا بين يدي الساعة : موتي ، ثم فتح بيت المقدس ، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا ) رواه البخاري .ومن علامات الساعة الصغرى فتح بيت المقدس ، كما في حديث عوف بن مالك المتقدم . وقد فتح بيت المقدس في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه .ومن علامات الساعة الصغرى : ظهور مدعي النبوة الدجالين الكذابين ، ففي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا تقوم الساعة حتى يُبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين ؛ كلهم يزعم أنه رسول الله ) رواه مسلم . وقد ظهر جمع من هؤلاء في العصر الأول منهم مسيلمة الكذاب ، وسجاح وهي امرأة ادعت النبوة ثم تابت وأسلمت ، وطليحة بن خويلد الأسدي وقد أسلم أيضاً ، والأسود العنسي ظهر بصنعاء وقتله فيروز الديلمي رضي الله عنه . وظهر كثير غيرهم ، وقد ظهر في العصر الحديث ميرزا أحمد القادياني الذي ادعى النبوة ، وصار له جماعة تدعى القاديانية ، وألَّف العلماء فيه كتباً بينوا فيها كذبه وتدليسه وكفره .ومن علامات الساعة الصغرى تضييع الأمانة بإسناد الأمر إلى غير أهله ؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة . قال : كيف إضاعتها ؟ يا رسول الله ، قال : إذا أسندَ الأمرُ إلى غيِر أهله فانتظر الساعة ) رواه البخاري.ومن علامات الساعة الصغرى ظهور النساء الكاسيات العاريات ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقر ، يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) رواه مسلم .وقوله ( كاسيات عاريات ) أي أنهن يلبسن ثياباً غير ساترة لجميع أبدانهن ، أو شفافة تصف ما تحتها ، أو ضيقة تبرز عوراتهن .وقد ظهر هذا الصنف في زماننا هذا - ويا ليت الفاجعة وقفت عند هذا الحد - بل صار هؤلاء النساء الكاسيات العاريات يتبجحن بعريهن ، ويعيرن العفائف المحصنات بتسترهن . فإنا لله وإنا إليه راجعون .ومن علامات الساعة الصغرى انتشار الربا ، وظهور الزنا ، وكثرة القتل ؛ قال صلى الله عليه وسلم : ( بين يدي الساعة يظهر الربا ) رواه الطبراني وقال المنذري : رواته رواة الصحيح .وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن من أشراط الساعة .... فذكر أموراً منها : ويظهر الزنا ) متفق عليه . وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج . قالوا : وما الهرج ؟ يا رسول الله ، قال : القتل ، القتل ) رواه البخاري ومسلم . وقد ظهرت جميع هذه الآفات في زماننا - والعياذ بالله - ، وجُهر بها حتى عُدَّ الربا والزنا من أسباب التقدم والرقي ، ومن مظاهر المدنية والحضارة ، فتحقق ما قاله صلى الله عليه وسلم من علو هذه المنكرات وظهورها ، وأما القتل فحدِّث عنه ولا حرج ، فقد عمَّ وطمَّ ، فسفكت الدماء الحرام ، وأزهقت الأرواح ، تحت مسميات شتى ، ومآرب متعددة ، نسأل الله أن يحفظنا بحفظه وأن يشملنا برحمته .ومن علامات الساعة الصغرى أيضاً ظهور المعازف واستحلالها : فعن أبي مالك الأشعري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليكوننَّ من أمتي أقوامٌ يستحلون الحر - الفروج - ، والحرير ، والخمر ، والمعازف ) رواه البخاري . وقد أضحى هذا الزمان صورة حية ، وشاهد صدق على صحة ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد استحلت المعازف وعلا شأنها ، وارتفعت قيمتها ، حتى أصبح المغنون والمغنيات - عند كثير من الناس - أعظم شأناً ، وأرفع قدراً من الدعاة والمصلحين ، واستحق هذا العصر لقب عصر الغناء بجدارة . فإنا لله وإنا إليه راجعون .ومن علامات الساعة الصغرى: عودة أرض العرب مروجاً وأنهاراً ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً ) رواه مسلم ، وقد اكتشف العلم الحديث هذه الحقيقة، وأخبر علماء الجيولوجيا بمثل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما يزيد عن أربعة عشر قرنا من الزمان .ومن علامات الساعة الصغرى ارتفاع شأن المفسدين في الأرض ، واستيلائهم على مقاليد الأمور ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إنها ستأتي على الناس سنون خدّاعة ، يُصدَّق فيها الكاذب ، ويُكذَّب فيها الصادق ، ويؤتمن فيها الخائن ، ويخون فيها الأمين ، وينطق فيها الرُّوَيْبِضَة " قيل وما الرُّوَيْبِضَة ؟ قال : السفيه يتكلم في أمر العامة ) رواه أحمد .فهذه بعضٌُ من علامات الساعة الصغرى التي أخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي بمجموعها تنطبق أشد المطابقة على هذا العصر الذي نعيش فيه . غير أن قتامة هذه الصورة التي نعيشها لا تدفعنا إلى اليأس والقنوط ، بل إن ما تحقق من علامات الساعة يزيدنا إيماناً ويقيناً أن بقية العلامات التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم آتية ، مثل خروج المهدي ، ونزول عيسى بن مريم عليه السلام ، وعودة الحكم إسلاميا ربانياً . والأعظم والأهم قيام الساعة التي يفصل الله فيها بين عباده .

منقول